英 招 ，又叫馬身人面虎紋鳥翼獸人面馬身（人頭馬），有虎紋，生鳥翼，聲音如榴。號稱是替天帝看花園的神，但看起來充其量不過是隻神獸而已。《山海經（西次三經）》有載。
大略西方第二路山系之首自鈐山起到萊山止
總計十七座山，四千一百四十里。其中十座山的山神，都是人的面孔而馬的身子。
【註釋】
1、神—— 會意兼形聲。從示從申，申亦聲。“申”本義為“交媾”、“生殖”。“示”指“先人序列”。“示”與“申”聯合起來表示“繁育眾庶的先人”。本義：繁育眾庶的先人、人民的祖先。引申義：繁育萬物的天靈。神，天神，引出萬物者也。從示、申《説文》。
在人類還未開化的時候，馬這種動物是人重要的食物來源之一，遠古人的腦子可想不出這種大動物除了拿來吃還能用來幹什麼。隨着人類耕種技術的發展，對食物的需求大幅降低，所以，許多作為食物的動物也被開發出其他的用途。
馬這種動物極具個性，時而温順優雅，時而瀟灑果敢，是自然賜給人類的好朋友。隨着馬這種動物被人類馴化，之後，可以説是給人類在交通和戰爭領域帶來一場巨大革命。
馬背十分適合人類乘騎，雖説，馬並沒有獅虎那般勇猛，但仍是雄健有力的存在。
騎兵的地位隨着馬一道被拔高，可能，當時有很多落後部族並沒有見過騎士，所以，覺得這就是一種未被發現的怪物，於是，半人馬的形象就這樣被流傳下來。
話説回來，那種人頭馬身的怪物，沒準正是古代農耕民族對這些騎兵的恐懼，畢竟，神話中也藴含着考察的價值，我們不能將之簡單看做古代人豐富的想象力。
在羅丹的《馬身人首》雕塑中，人首和人臂是人、靈和人性的象徵，馬身和馬足則是獸、肉和獸性的象徵，獸性和人性的矛盾構成了人間的悲劇。
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