德育。
人民教育家陶行知為教育事業鞠躬盡瘁，在教學上開創了一個時代。陶行知受中國古代儒學思想的影響，及近代孫中山的社會進化思想，西方民主思想的影響，創辦了曉莊師範、育才學校等多所學校，他的德育思想有着深厚的理論與實踐基礎，其間的邏輯構成和思考的維度也是非常值得我們研究。在德育觀念不斷創新的今天，陶行知的德育思想始終是一盞明燈，對廣大教育工作者起到很好的指導作用。一、道德的形成需要訓練道德形成離不開實踐。陶行知指出，嘴上講道德，耳朵聽道德，而所行所為卻不能合乎道德標準，無形無影當中，把道德與行為一分為二，若想除去這種弊端，非給學生種種機會，練習道德的行為不可。例如，我們在平常教育工作中，要求學生講衞生，不亂扔紙屑，老師講了多遍，但還是有人隨手亂扔，如讓學生搞幾次撿廢紙活動，學生亂扔廢紙的現象就得到根本消除。所以，在德育實踐中，我們應將口頭式的道德灌輸模式向道德實踐模式轉變。因為學生品德的發展是在實踐活動中能動的實現的，而且，學生的道德實踐活動是促進社會道德需求轉變為學生自身品德的基礎。二、學生自治是道德與行為結合的有效途徑陶行知指出，我們為學生做的事情越多，可能越是害了學生，因為為人無論怎樣精細周到，總不如人之自為。我們老師做學生工作時，事無鉅細，明察秋毫，明辨是非，批評、表揚可謂負責，但學生感到苦惱，甚至產生不協作等消極情緒。蘇霍姆林斯基認為：上帝造人是很公平的，一個人總是有缺陷和優點，作為老師應充分發掘學生藏在地下的金子。作為醫生，輕易宣判病人得了癌症，這不是他的本事，而應該是如何治療同樣，老師的工作也不只是一味地管學生。我記得曾有一個報道，一個學生做作文，寫到自己最恨的是誰，不是別人，正是老師，老師讓我們做這個、做那個，輕而易舉地批評這批評那。可見，教育是一把雙刃劍，可以發展人，完善人，也可能扼殺人，輕則阻礙其發展，重則要受到直接的報復。陶行知認為，我們道德的發展，全靠遇到困難問題的時候，有自己解決的機會，遇到了一個問題自己能夠想辦法解決它，就長進了一層判斷的經驗，問題解決得越多，則經驗愈豐富，若是別人代我解決問題，縱然暫時結束，經驗卻被人拿去了，所以在保育主義之下，只能產生缺乏經驗的學生，若想經驗豐富，必須自己解決問題的責任。魏書生大師在如何讓學生自治上作出了模範，他在班級中設立常務班長，值周班長，值日班長，養花的花長，生火爐的爐長，養魚的魚長，使得班規校規與學生管理自己，管理他人相結合，學生不但在魏書生經常外出的情況下管好自己，而且提高了解決問題的能力，增加了責任感。三、品行養成之要素是一舉一動前所下的判斷陶行知指出，我們問題之中最大問題，是如何引導學生一舉一動前下最明白的判斷，教育者不是查房間，管請假，記大過，發獎品就算了事，他們最大責任是引導學生參與現代人生切要的生活，於一舉一動前能下最明白的判斷。陶行知針對學生中出現的一些問題，編了一些詩，以提高學生認識，從而提高學生的判斷力。有些同學來到育才學校，把以前的壞毛病也帶來了，他們張嘴就是罵人，抬手就是打人，陶行知見後就寫了一首《罵人》為題的小詩送給那些同學，並且在晨會上給全校同學唸了這首詩，“你罵我，我罵你，罵來罵去，只是借別人的嘴巴罵自己。”小詩明白曉暢而有趣，同學們聽了哈哈大笑。笑聲剛落，隨時有同學高聲和道“你打我，我打你，打來打去，只是借別人的手打自己”。同學們又是一陣笑，陶校長也連聲稱好，以後，同學們再有打人罵人的，旁邊立即就會有人朗誦《罵人》《打人》。良好輿論的形成，對同學們的行為起着自覺的監督作用。同學們以後再也不罵人，打人了。四、紀律是一種責任陶行知不僅要求學生遵守紀律，還要知道為什麼要遵守它，並把它內化為自己的責任。陶行知認為，學校的章程就是學校的法律，違反學校的章程，是藐視學校的法律。違背學校法律的人，雖然他的身份是學生，但事實上他是一個犯人。他認為學生的位置是最高貴的，當學生是榮耀的，如果做出類似偷竊之類的事，不單是行為不軌的問題，而且也太看輕自己的身份了。他還指出，做學生的今天對自己不負責任，怎麼能希望他將來能盡職呢社會上的腐敗分子，不是一朝一夕形成的，或是遺傳不良，或是家庭教育不良，或是教師教育不良，這種人進入社會後，一舉手都會危害國家社會。
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