關於課程的的三種定義

在我國，“課程”一詞始見於唐宋期間。唐朝孔穎達為《詩經小雅・小弁》中“奕奕寢廟，君子作之”句作疏：“維護課程，必君子監之，乃依法制。”但他用這個詞的含義與我們現在通常所説的課程的意思相去甚遠。宋代朱熹在《朱子全書・論學》中多次提及課程，如“寬着期限，緊着課程”、“小立課程，大作工夫”等。雖説他只是提及課程，並沒有明確界定，但意思還是清楚的，即指功課及其進程。這與我們現在許多人對課程的理解基本相似。

有學者認為，我國古代的“課程”實際上是“學程”，只有教學內容的規範，沒有教法的規定而近代“課程”則與“教程”相近，注重的是教學

（一）課程即教學科目

（二）課程即有計劃的教學活動

(三)課程即預期的學習結果

（四）課程即學習經驗

（五）課程即社會文化的再生產

（六）課程即社會改造