先有洛書
地二生火，天七成之，河圖的地二變到了洛書的西方位，從南到西，這是順行。反之河圖的地四生金變到了洛書的南方位，這是從西往南，是逆行。因此先天河圖，後天洛書，這個位次是從地二和地四的異位起與終的關係來定的。但是反過來，如果洛書的地二從西變到南，就又回到了河圖。洛書的地四從南變到西，也會回到河圖，如果是這個次序，則洛書為先天，河圖為後天。
先有河圖，還是先有洛書
這個“河圖”“洛書”之説，首先是出自《周易·大傳·繫辭》：“河出《圖》，洛出《書》，聖人則之。”
但啥時侯出的從現在史料來看都是撲朔迷離的。《易傳·繫辭》是最先肯定河洛是聖人畫卦創易的根據。直到西漢末，劉歆曾嘗試解開河洛之迷，就是用八卦解河圖，用九疇解洛書。西漢末的揚雄與東漢的鄭玄也曾宣揚河洛為易之源，但都未成氣候。這樣，河洛立説沉寂千年，直到北宋初再度興起。因為在此之前，沒人見過河圖、洛書是個啥東西！直到宋代的陳摶畫出了先天圖（太極圖）……。河圖之所以被稱之為“先天”，是因為《繫辭》：“天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十。”此言天地之數，陽奇陰偶，即所謂《河圖》。
其位一、六居下，二、七居上，三、八居左，四、九居右，五、十居中。而《洛書》甚位是：戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五居中央。因為按傳説，是先有河圖後有洛書的，所以這“先天”，“後天”就這樣定了。也就是説在伏羲結網捕魚時的時代己經看見黃河出來一匹“龍馬”身上就有那個排列的《河圖》斑點數而後來才有大禹治水在洛河見到“神龜”背上的斑點數。所以河圖稱“馬圖”洛書稱“龜書。”依此為據，《繫辭》曰：“河出《圖》，洛出《書》，聖人則之。”
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